ВХОД РЕГИСТРАЦИЯ
  • ТЪРСЕНE ПО КЛЮЧОВА ДУМА
    • ТЪРСЕНE ПО КЛЮЧОВА ДУМА
    • ТЪРСЕНE ПО БРОЙ
    • ТЪРСЕНE ПО АВТОР
    • ТЪРСЕНE ПО ТЕМА

Интервью Председателя Отдела Внешних Церковных Связей, митрополита Волоколамского Илариона, главному редактору журнала «Международные отношения» Чавдару Минчеву

България, балканите и света  

 

Вопрос: Русская Православная Церковь самая большая в лоне Православия. Она в непрестанном восходе, как бы воскресла для новой роли, как в русском обществе, так и по отношению к государственности.

В Послании Освященного Архиерейского Собора клиру, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви от 2-го декабря 2017 года говорится: "…мы должны с глубоким смирением и искренним убеждением свидетельствовать пред ближними и дальними о главном уроке минувшего столетия: без Бога никакое государственное или общественное строительство не приведет к благополучию. История показала, что пагубными для государств и гибельными для людей являются революционные настроения, порожденные политическими провокациями, в том числе использующими запрос на социальную справедливость. Представители всех слоев общества должны приложить усилия, чтобы избежать повторения ошибок, приведших в прошлом веке к страданиям и смерти множества людей, к разрушению государственности. Мы свидетельствуем о неизменности миссии Церкви, которую стяжал Спаситель честною Своею Кровью, ради приведения людей к единству с Богом...”. Как Вы оцениваете и видите эту миссию сегодня в России и в других странах Православия?

Ответ: Мы пережили в XXвеке страшный опыт. Якобы во имя справедливых идеалов использовались бесчеловечные насилие и жестокость. Революция подняла со дна человеческих душ все самое низменное и, оправдываясь светлыми целями, вела к совершению чудовищных преступлений.

Пройдя сквозь горнило революционных испытаний, гражданской войны, через застенки лагерей и тюрем, давление, унижение и порицание со стороны властей, Русская Церковь продолжала оставаться со своим народом. Она и ныне призывает к сохранению мира и согласия в обществе, межнациональному единству, бережному отношению к духовному наследию и нравственным ценностям.

Такой позиции придерживается наша Церковь и в России, и в других странах своей канонической территории. Особые миротворческие труды совершаются Украинской Православной Церковью, которая выступает народной силой, стоящей над политическими распрями на Украине, призывает все стороны противостояния к восстановлению единства, основанного на вере в Бога и ответственности перед последующими поколениями. 

 

Вопрос: Веками православие стремилось к наращиванию своего влияния, к привлечению новых мирян и верующих к духовным ценностям как в рамках традиционных территорий, так и вне их пределов. По сути, к этому стремятся и другие мировые религии. В истории нередко это сопровождалось противопоставлением, порой даже конфликтами. Каково отношение православия к этим процессам в современном мире? Какой, на Ваш взгляд, самый большой вызов перед христианством сегодня?

Ответ: Православная Церковь никогда не стремилась к наращиванию своего влияния во власти или захвату территорий. Агрессивный прозелитизм абсолютно чужд православию. Несмотря на то, что к Православной Церкви принадлежит большинство населения России, другие традиционные религии пользуются такими же правами. Никто не запрещает им демонстрировать свою религиозность и совершать обряды. Народы России веками накапливали опыт мирного и добрососедского сосуществования. Этот опыт мы и сегодня успешно сохраняем и приумножаем, несмотря на попытки террористов расшатать ситуацию. Между традиционными религиями нашей страны поддерживаются очень конструктивные взаимоотношения. Уже 20 лет существует Межрелигиозный совет России, где лидеры православия, ислама, иудаизма и буддизма собираются несколько раз в год и обсуждают проблемы и предложения, вырабатывают согласованную позицию по значимым вопросам современности, таким как противодействие экстремизму и терроризму, защита жизни нерожденных детей, диалог с властью и общественностью.

Помимо этого, наша Церковь ведет содержательный диалог с мусульманскими и иудейскими организациями и лидерами по всему миру. За последнее время я имел много встреч с исламскими деятелями из Ирана, Саудовской Аравии, Катара и ряда других стран. Все эти встречи прошли в обстановке взаимного уважения и понимания общих вызовов, стоящих перед нашими религиями. У Русской Православной Церкви есть храмы в Тегеране, в Каире, Дамаске, в Объединенных Арабских Эмиратах и в Израиле.

Если говорить о других регионах с многовековым православным присутствием, то на Ближнем Востоке до прихода боевиков христиане и мусульмане вполне мирно и дружно уживались друг с другом. Я не раз бывал в Сирии и других странах региона, и своими глазами видел добрые взаимоотношения людей разных религий.

Православию чужды религиозные конфликты. Мы находим общий со всеми традиционными религиями и сообща трудимся на благо мира.

 

Вопрос: На протяжении истории человечества многие межгосударственные и межнациональные конфликты не раз принимали религиозную окраску. Война на Ближнем Востоке, хотя и вызвана политическими причинами, но в ней также присутствует религиозный мотив. В настоящее время на Ближнем Востоке происходит гонение на христиан. Религиозную окраску приобрел и терроризм. Что Вы думаете о противопоставлении ислама и христианства? Необходима ли более активная роль Церкви в решении этих конфликтов, в том числе и роль церковной дипломатии? Какой Вы видите эту роль?

Ответ: Попытка придать некоторым конфликтам религиозную окраску – не что иное, как стремление извне искусственно спровоцировать противостояние. Я процитирую слова Святейшего Патриарха Кирилла, сказанные на встрече с одним из мусульманских лидеров: «"Арабская весна" и появление мусульманских радикальных военизированных сил, совершаемые ими публичные казни людей − все это направлено на то, чтобы демонизировать ислам в глазах мирового общественного мнения».

Очевидно, что «архитекторам» сегодняшних политических конфликтов выгодно разделить людей еще и по религиозному признаку. Однако опыт диалога религиозных лидеров показывает, что религия несет прежде всего миротворческую миссию, направленную на то, чтобы людей соединять, а не разделять.

Русская Православная Церковь постоянно подчеркивает, что терроризм не имеет отношения к религии, потому что религия не может призывать к убийствам и насилию. Террористы, которые массово вырезают мирное население на Ближнем Востоке и в Африке, – это слуги сатаны, они используют религиозные лозунги для влияния на умы и чувства людей. Агрессивное насаждение секулярной идеологии и безнравственности лишь усиливает протест среди консервативного населения и дает экстремистским вербовщикам дополнительные возможности заманивать в свои ряды новых членов.

Церковь следует своему миротворческому призванию и прилагает все возможные усилия не только для помощи страждущим христианам, но и для сохранения здоровой межрелигиозной обстановки на Ближнем Востоке. Только так можно обеспечить для всех мирную жизнь в будущем. Я хотел бы обратить внимание на то, что наши гуманитарные акции предполагают раздачу помощи всем, кто пострадал от войны, независимо от их веры. В этом году мы обеспечили направление на лечение в России сирийских детей с тяжелыми травмами. Мы будем продолжать эту работу.

Представители Русской Православной Церкви везде и всегда поднимают вопрос защиты притесняемых религиозных меньшинств. Это происходит как на крупнейших международных площадках, таких как ООН или ОБСЕ, так и в ходе диалога с политиками и лидерами других религий. Нам удалось добиться, чтобы в 2015 году 65 стран мира приняли в ООН заявление в поддержку христиан Ближнего Востока. А в 2016 году, после встречи Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла на Кубе, геноцид христиан официально признали в США и других странах мира.

Именно такой я вижу роль Церкви в деле преодоления конфликтов: свидетельствовать и ходатайствовать о всех, кто оказался без защиты, кто пострадал или лишился всего.

 

Вопрос: Православная Церковь – каноническая, ибо она придерживается Канонического права. Это многовековые ценности, правила и традиции, позволяющие удерживать целостность и устойчивость как Церкви, так и нашего общества.

Вместе с тем мир стремительно меняется. Мы видим, как возникают новые отношения, меняются ценности. Как православие должно относиться к этим процессам? Как Вы видите роль православия в современном обществе, его место в будущем, по отношению к процессам глобализации?

Ответ: Действительно, современный мир стремительно меняется. Под воздействием процессов глобализации происходит интенсивный культурный и информационный обмен между народами, формируются транснациональные корпорации, создаются политические и военные альянсы, развивается технологический процесс.

С одной стороны, глобализация облегчает коммуникацию и перемещение людей в современном мире, способствует развитию экономического, научного и культурного сотрудничества, содействует естественному усилению международных связей. С другой стороны, процесс глобализации сопряжен с формированием универсальной идеологии, основанной на принципах приоритета прав и свобод человека в отрыве от традиционных ценностей и нравственных идеалов. Более того, наиболее радикальные сторонники такой идеологии называют нравственные идеалы и традиционные ценности анахронизмами и музейными экспонатами, исключая их роль в регулировании общественных отношений.

В результате под предлогом защиты прав человека в целом ряде государств и на международном уровне последовательно легализуются и пропагандируются однополые отношения, эвтаназия, продвигаются идеи полноправного с мужчинами и женщинами существования так называемого «третьего пола». В киноиндустрии оправдывается и романтизируется половая распущенность, повсеместно распространяются и считаются нормой внебрачные ссвязи. Более того, идеологи секулярного мира призывают христианские конфессии пересмотреть свое отношение к упомянутым греховным явлениям.

Отдельной проблемой глобализации стало влияние на современный мир международных корпораций и финансовых сообществ, в зависимость от которых попадает все больше стран. Сегодня мы видим, что для получения контроля над энергетическими ресурсами свергаются национальные правительства, целые государства и регионы становятся ареной военных действий, в обществе сеется хаос и страх, люди массово переселяются в безопасные места.

Нас не могут не беспокоить страдания людей, а потому Русская Церковь свидетельствует, что мирная жизнь, гражданское согласие, благополучие семей являются ценностями, на которые не имеет права посягать человеческая алчность и политические амбиции.

 

Вопрос: Отношения между Русской и Болгарской Православными Церквами занимают важное место в истории православия. В XIXвеке духовная близость наших народов сыграла решающую роль в успехе их совместной борьбы за освобождение Болгарии от османского ига и восстановление болгарской государственности. Отношения между нашими Церквами всегда оставались оазисом близости и духовного братства в условиях переменчивого климата европейской политики.

Каково, на Ваш взгляд, нынешнее значение отношений между Русской и Болгарской Православными Церквами и каким оно будет в будущем, учитывая, что политика часто разделяет наши страны? Какими должны быть основные пути укрепления связей между нашими Церквами?

Ответ: Духовные связи между народами, окормляемыми Русской и Болгарской Православными Церквами, уходят корнями вглубь веков, к Крещению Руси.

Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий и их богомудрые ученики сформировали в Средние века единое, общее для всех славянских народов культурное пространство, частью которого стала и Киевская Русь. В христианизации наших предков активно участвовали и их братья из Болгарии. С тех пор в основе наших связей неизменно лежали общность славянской письменности и единство веры. Так было и в эпоху османского ига, когда Россия помогала сохранению православной веры на Балканах, и в годы борьбы за освобождения Болгарии, 140-летие которого отмечается в этом году.

Как Вы правильно отметили, наши Церкви сохраняют между собой тёплые отношения независимо от внешней политической конъюнктуры.

Недавно обеими нашими Церквами был прославлен святитель Серафим (Соболев) – видный деятель русской церковной эмиграции, окончивший свои дни в Софии. Святитель Серафим был выдающимся духовником и сейчас он пользуется в Болгарии всеобщим почитанием. Русский по происхождению, святитель Серафим отдал свою душу болгарскому народу и является для нас общим святым.

Русско-болгарские межцерковные отношения являются свидетельством и плодом нашей общей веры. Считаю, что и впредь нам следует стремиться подражать нашим предкам: хранить память о нашем общем славном прошлом, воспитывать в евангельских ценностях подрастающее поколение.

 

Вопрос: Некоторые адепты однополярного мира и противопоставления прямо называют православие фактором, мешающим их амбициям и целям. Одной из ведущих целей их глобальной политики является борьба с православием и его влиянием. Почему, на Ваш взгляд, они направляют свои удары против Православной Церкви? Какова должна быть реакция православия?

Ответ: Именно потому, что Церковь свидетельствует о правде, обличает грех и несправедливость, ее и рассматривают те, кому это не по душе, в качестве оппонента и врага.

Однако такое положение дел не является для Церкви чем-то необычным. Во все времена за следование евангельской истине она была дискриминируема и преследуема. Слова Христа Спасителя: «Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше» (Ин. 15, 20), дают нам силы не сворачивать с пути евангельской проповеди. Мы также помним и слова Божественного Учителя, обращенные к святому апостолу Петру «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16, 18).

 

Вопрос: К сожалению, далеко не всем нашим современникам присуще понимание, какую важную роль играет общая вера в отношениях между православными народами. Зачастую причиной тому является недостаточная укоренённость в православии.

Как преодолеть разрыв между традиционно инстинктивным ощущением принадлежности к православию и глубоко обдуманной и мотивированной знанием верой? Что нам нужно сделать для утверждения понимания истины в роли Православия в истории? Как привлечь более активно молодёжь к Церкви?

Ответ: Преодоление «бытового» равнодушия к православию происходит только через личное соприкосновение со Христом, через духовное усилие, направленное на собственное совершенствование. Богу Живому нужно наше сердце, Господь желает, чтобы наше поведение мотивировалось Его заповедями, а не общественной модой или нормами морали века сего. Именно этому учит Церковь, в том числе через осмысление примера жертвенного благочестия старших поколений – надо лишь уметь к этому прислушаться.

Свыше двух тысяч лет Святая Православная Церковь сохраняет неизменным апостольское благовестие, являясь неиссякаемым источником благодатных даров. И присутствие Православной Церкви в современном мире является фактором возвышения и преображения общечеловеческой истории.

Именно в Православной Церкви временная, текущая реальность соприкасается с вечностью, обретая связь с духовной, интеллектуальной и культурной жизнью прежних поколений. При этом Православие является живой и динамичной традицией, открытой для приобщения всякого желающего – к нему никогда не поздно обратиться.

Православие оживило души наших предков, вызвало к жизни богатейшую славянскую культуру, способствовало формированию народов, окормляемых Русской и Болгарской Православными Церквами, став их цивилизационным кодом, краеугольным камнем их государственности и всего исторического бытия. Не проникшись духом православной веры, невозможно ни постичь величие нашего прошлого, ни построить будущего. 

Само по себе изучение православия среди предметов, рекомендуемых юношеству к изучению на школьной скамье, создаёт предпосылки к возвышению и оздоровлению жизни всякой православной нации. 

 

Вопрос: В настоящее время одной из основных тем, которые обсуждаются в средствах массовой информации, является церковная ситуация на Украине. Константинопольский Патриархат назначил в Киев двух своих экзархов с целью подготовить автокефалию. 14 сентября 2018 года на внеочередном заседании Священный Синод Русской Православной Церкви постановил временно прекратить поминовение Константинопольского Патриарха во время богослужения, а также приостановить сослужение с иерархами Константинопольского Патриархата.В чем особенность данной ситуации? Каковы ее причины и какие могут быть последствия?

Ответ: Главная особенность в том, что ни Предстоятель, ни епископат, ни духовенство и верующие единственной на Украине канонической Украинской Православной Церкви не обращались в Константинопольский Патриархат за автокефалией. Напротив, в недавнем заявлении иерархии этой Церкви подчеркнуто, что ее вполне устраивает ее нынешний статус.

За проектом украинской автокефалии стоят не церковные люди, а сегодняшние светские власти Украины, пытающиеся поправить свой пошатнувшийся рейтинг, украинские раскольники, надеющиеся получить легитимность, и униаты, мечтающие привести Украинскую Церковь к подчинению Риму. Направление Константинопольским Патриархатом двух экзархов в Киев является этапом на пути к осуществлению этого замысла. Оно было совершено без всякого согласования с Патриархом Московским и всея Руси и с Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием.

Это деяние квалифицировано Священным Синодом Русской Православной Церкви как вторжение на ее каноническую территорию. Принято решение о приостановлении молитвенного поминовения за богослужениями Патриарха Константинопольского Варфоломея, сослужения с константинопольскими иерархами, а также о выходе Московского Патриархата из межправославных и межхристианских организаций, в которых председательствуют константинопольские представители. А 15 октября мы приняли решение о полном разрыве евхаристического общения. К сожалению, антиканонические действия Константинополя подвели нас к опасной черте, за которой могут наступить катастрофические последствия для всего православного мира.

Мы очень надеемся, что Константинопольская Церковь откажется от необоснованных папистских притязаний, с которыми выступают ее представители в последнее время, и прислушается к солидарному мнению братских Поместных Православных Церквей, не поддерживающих захватнические действия Фанара и его беззаконное вторжение на каноническую территорию Русской Православной Церкви.

 

 
НАЧИНИ ЗА ПЛАЩАНЕ